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Animales simbólicos en el arte virreinal

"Animales simbólicos en el Arte Virreinal Surandino", la duodécima muestra de la Colección Gandarillas, presenta este tema escasamente conocido y estudiado en nuestro país: el de las relaciones entre el hombre y el animal a través de las pinturas, esculturas, platería y piezas de mobiliario de este acervo patrimonial."Animales simbólicos en el Arte Virreinal Surandino", la duodécima muestra de la Colección Gandarillas, presenta este tema escasamente conocido y estudiado en nuestro país: el de las relaciones entre el hombre y el animal a través de las pinturas, esculturas, platería y piezas de mobiliario de este acervo patrimonial.

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Hablar hoy de animales significa, a nivel de difusión, mencionar a las mascotas y las nuevas leyes que rigen su propiedad y trato, las especies amenazadas y en extinción, o portadoras de determinadas enfermedades; y significa también referirse a los ecosistemas deteriorados o destruidos donde éstas pueden desarrollarse, en el pasado o en el presente.

Dimensiones del mundo animal que, en esta muestra, no constituyen su foco, pero sí están implícitos, pues la representación la fauna y su simbología se vinculan directamente con una valoración de este mundo en una determinada época y a través del tiempo.

Estas obras de la Colección Gandarillas ponen de relieve la importancia del animal dentro de la cosmovisión y del arte del barroco americano. Los españoles junto a su lengua, su cultura y su religión, introducen también en estas tierras los animales de distintas procedencias que han adoptado y domesticado en la península y que aquí, especialmente en los litorales templados, en las tierras altas del sur andino o en la selva fría, se adaptan y pasan a constituir un aliado del hombre, proporcionando su fuerza de trabajo, medio de transporte, alimentación, abrigo y combustible. Pero no solamente este aspecto tecnológico y material se introduce en nuestros territorios, sino también la rica emblemática de los animales ligada a la religión cristiana, a las creencias, a la tradición oral, a la literatura, a la vida cotidiana y a las virtudes o vicios, en un trasfondo ético que hace del animal no sólo un compañero sino incluso un modelo para el hombre. Así, el cordero es símbolo de la dulzura y la inmolación; el burro, de la paciencia y la tenacidad; la paloma, de la bondad y de la paz; la serpiente, de la maldad, animales todos representados en las obras de esta exposición.

La fauna nativa americana, muy rica especialmente en aves, reptiles y peces, y que ha jugado un papel clave en las culturas precolombinas de la región, pierde su protagonismo y en ocasiones ve amenazado su hábitat y su supervivencia. No obstante, persiste, especialmente entre los grupos étnicos originarios o en las zonas montañosas y selváticas apartadas, como es el caso de la llama y del guanaco, del puma, mono, aves como los loros o los colibríes, reptiles como los lagartos o las iguanas y la gran cantidad de peces fluviales, lacustres y marinos. Estos animales, que en un comienzo son recelados especialmente por motivos religiosos al haber constituido deidades de los panteones del sur andino, a medida que se produce el fenómeno del mestizaje van siendo incorporados en la construcción de la nueva sociedad, ya sea como medio de transporte, alimento o como motivo iconográfico, según podremos apreciar en estas obras, que muestran en el arte, el sincretismo religioso y el mestizaje cultural.

Desde los tiempos más remotos, la presencia humana se ha ligado a la fauna en una amplia gama de actitudes que van desde su sacralización a su exterminación irracional. La mirada patrimonial puede aportar al debate hoy abierto en torno a estos problemas que tocan campos interdisciplinarios y que, como universidad, nos sentimos llamados a abordar.

Ignacio Sánchez Díaz

Rector

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